365bet官方网址 畜牧业 《社会》包含的大学问

《社会》包含的大学问

人,是社会的产物,从地壳的运动,生物的进化繁衍,以至东非肯尼亚人的发现,到现在算起来人类已经经过了二三百万年了。同时在这段历史中,诞生了一个新的名词——社会。现在,社会成了我们中学六门学科中的不可缺少的一门学科。

鸦片战争以后,西方帝国主义列强的侵略和伴之而来的西方近代化思潮的冲击,促使先进的中国人产生了强烈的民族意识和危机意识,在清末民初的几十年间,进行了艰苦卓绝的努力和探索。一部中国近代史,可以说就是一部中国近代化的历史。中国近代化的进程,随着中国近代历史的发展,呈现出明显的阶段性和层次性,即从物质技术层面的近代化到政治制度层面的近代化和精神层面的近代化的不断递进过程。孙中山所处的历史时代,几乎跨及中国近代化的每一个阶段,但历史赋予孙中山和他同时代人的最主要任务,是依托近代中国经济和物质技术已有的一定程度的近代化基础,在政治上推翻帝国主义和封建专制主义的统治,建立一个资产阶级的民主共和国,把中国的政治真正推上近代化的轨道。孙中山的政治近代化的思想和理论在他的近代化思想和理论中占有突出的重要地位,是他的近代化思想和理论中最完整、最系统、最有价值的方面。

可是人们似乎对社会这门学科抱无所谓的态度,并且甚至有人认为只要把理化搞好就不错了,这是大错特错的。我们之所以要去学社会。因为我们是社会的一分子,千千万万的人构成了人类,人类创造了社会。在漫长的时间中,我们人类不断地改造社会。因此我们人类从原始社会的愚昧中摆脱出来,从残暴的奴隶制度争脱出来,然后走向封建社会,去摆脱所谓的人吃人封建礼教,走向资产阶级社会,走向社会主义社会,并向共产主义进军。因此,我们现在,才拥有一个较完美的社会,那是我们的先辈通过百千万年努力得来的。作为社会的一个成员,我们难道不应该学习它吗?

孙中山与中国近代史上诸多的政治人物和思想人物一样,对中国近代化事业的孜孜追求和他的政治近代化思想的形成,也有一个过程。

首先,我们在学习社会中碰到的第一项工具——地图。我们之所以要学习社会,了解社会,在一开始就应该了解我们这个地球上海洋和陆地。因此,我们进行了一系列学习判断方位的方法,然后再进行有目的,有规律的学习,由此我们从地图上,认识到世界的各个国家,以及各个国家的气候、环境、财富、经济、市场等等。我们可以从它们的地理特点,了解它们,认识它们。现在不是很时兴旅游吗?我却是不赞同的。你想想看啊,旅游要坐车、坐飞机,既浪费钱财,又搞得人筋疲力尽,可看到的景点却没有多少。这不等于花钱买麻烦吗?与其这样,我们不如从地图中虚拟地走一番。通过社会的学习,我们随着地图上的干线游行,不花钱,不劳神,益处多多。我们既可以领略喜马拉雅山的巍峨,也可以了解江河湖泊的风采,我们可以在西柏利亚作一番寒冷的感触,也可体会非洲的烈日似火。我们可以走在樱花烂熳的地方。我们也可以在枫叶如火的国家游荡,我们可以不花一分钱,把莱因河的傍晚留在心中。我们可以飞越比萨斜塔,我们可以在法国的巴黎圣母院上长呤,我们可以了解我们周围的四大群岛,我们可以知道我们国家的粮食、蔬菜、水果、畜牧业的分布情况;由此,我们的心飞向五湖四海,在世界的各个角落留下了自己的心迹,我们得到了四面八方的知识,这,难道不是一件获得知识,又开了眼界的好事吗?

1878年,13岁的孙中山就随母亲远涉重洋,就读于檀香山的意奥兰尼学校和奥阿厚书院,接受西方资产阶级的教育。出洋学习大大拓宽了少年孙中山的视野,“始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有慕西学之心,穷天地之想。”(《孙中山全集》第1卷,第47页。中华书局,1982年。)1884年后,他先后入香港拔萃书屋、广州博济医院南华医学校、香港西医书院就读,直至1892年毕业。这种长达15年的西方资产阶级的学校教育,在同时代的中国人中是少有的。其间他所接触到的英、美等资产阶级国家的社会政治学说,对他的思想有很重要的影响,两种不同的社会政治制度的巨大差异和中国的积贫积弱的现实,刺激着他。抨击清朝政府的政治腐败无能的激烈言辞,使他在香港读书期间,就为周围同学所注目。1890年的《致郑藻如书》中写道:“某留心经济之学十有余年矣,远至欧洲时局之变迁,上至历朝制度之沿革,大则西间之天道人事,小则泰西之格致语言,多有旁及。方今国家风气大开,此材当不沦落。某之翘首以期用世者非一日矣,每欲上书总署,以陈时势之得失。”(《孙中山全集》第1卷,第1页。中华书局,1982年。)这也是孙中山第一次表达他改革政治,以顺应“时势”的思想。

历史的年轮在不断的增长,金色的岁月在不断的流逝,我们开始用新的眼光在看待这个世界,这个历史。我们通过一本薄薄的社会书串穿越时空,我们用自己的眼睛看到了几十年、几百年甚至几千年我们先辈为我们开辟着的社会,我们也成了一位历史探究者,历史的声音为我们解除了迷茫,我们在了解历史的时候,会产生了许多疑问,并由此去寻找答案;我们会放下有色眼镜,用自己的新见解,去看待那些历史。我们明白了为什么奴隶社会这么残暴,但还是不断发展的原因;我们了解了社会的性质变迁,为思想、文化、生产力等发展而感到欣慰;我们为那些对社会有大贡献的人而鼓掌,我们为文艺复兴的先驱对真理不止的追求而感动,我为不畏鬼神的思想家的精神而震撼;我们为马克思主义、列宁主义的诞生而欣慰,我们为巴黎人民的接二连三的革命运动而摇旗,为这个社会呐喊。我们知道了出生前的大事,这难道不是一种收获吗?更重要的是,我们学会了看待事物的方法:这就是将事物一分为二。你说洪秀全的太平天国是一个理想的农民政权吗?可是这个政权也发生了内讧;你说李鸿章之辈,就只会签那些丧权辱国的条约吗?可是他们在晚清却兴起了洋务运动,办过同文馆和近代最先进的海军——北洋水师,对中国抵御外敌侵略起到了一定的作用。你说康有为,早年搞维新变法,晚年却守旧保皇,当张勋复辟时,他居然在一旁摇旗呐喊。蒋介石在孙中山在世时,也做了一些好事,北伐战争时,他曾任总司令,陈炯明炮轰大总统府时,孙中山孤军奋战,他则站在孙中山的一方,保卫了孙中山的安全,可后来却变质为大资产阶级买办。再说林彪,在平型关战役和辽沈战役中,对抗击日军、解放新中国有着功不可没战绩,可是后来他在政治上发生了动摇,最后自我暴炸,飞机撞在蒙古大沙漠…….

365bet体育官网,甲午战争前夕,民族危机日重,孙中山从“改良祖国,拯救同群”,“使我国人人皆免苦难,皆享福乐而后快”的政治愿望出发,上书李鸿章,希望他放弃“徒唯坚船利炮之是务”,“舍本而图末”的洋务活动,采纳自己提出的“欧洲富强之本”,即“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流”的政策,“四者既得,然后修我政理,宏我规模,治我军实,保我藩邦”,不过二十年,必能驾欧洲而上之。”(《孙中山全集》第1卷,第8—15页。中华书局,1982年。)但言者谆谆,听者藐藐。孙中山上书是一个比较温和、但却又充满时代气息、希望中国走向更高层次近代化的纲领,表明了孙中山对近代化问题认识的进一步成熟,已不只局限于学习西方的船坚炮利,而是从政治、社会等方面统筹兼顾,学习西方图强治国的根本方法。上书的失败,也使孙中山逐步意识到,用上书请愿的办法来改革清朝政府的腐朽政治,推进中国政治近代化,此路行不通,只有另辟蹊径,“积渐而知和平之手段不得不稍易以强迫”,“徐图所以倾而变更之者”。(《孙中山全集》第1卷,第50—52页。中华书局,1982年。)

教学,同时也发挥了它的作用。课堂的问答,增加了一份生气,课后的讨论,平添了一缕阳光。我们在那一句句问答的尴尬甚至脸红的情景中得到了醒悟和启发,我们常常为自己的无知而感到惭愧。不是吗?我们看到了那一行行充满激昂的文字在黑板上跳动的时候,我们思维的火花也在头脑中迸发,泉水一般的知识,心灵的萌芽,就像一个不知所措的人,站在荒原上,突然在我们的面前出现了那一份执着,我们得到了自己的提纲,我们有了功底,不必为开卷的题目而慌张,我们有自己的金钥匙,收获就在我们的前方……

甲午中日战争,清政府丧师失地,一败不可收拾。险恶的形势,更促使孙中山摒弃了和平改良政治的思想,进而意决采用武装斗争,推翻清朝政府,建立资产阶级共和国,以此作为推进中国政治近代化的先决条件。1894年11月,他组织了中国第一个资产阶级政治团体兴中会,抱着“拯斯民于水火,切扶大厦之将倾”,“振兴中华,维持团体”,“以申民志而扶国宗”(《孙中山全集》第1卷,第19页。中华书局,1982年。)的宗旨,明确地提出了“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府”的革命纲领。这是较为完整的以武装斗争为手段,推翻封建专制主义统治,建立资产阶级共和国的政治近代化的目标,也是当时中国人在政治上向西方学习的最高方案。1895年,当资产阶级改良派千方百计地对封建专制政体作弥缝补苴的边际性改革时,孙中山已清楚地看到封建的旧政权旧制度,已严重地阻碍中国政治近代化的发展,必须以武力推翻它。他指出:“中国现行之政治”,“无论为朝廷之事,为国民之事,甚至为地方之事,百姓均无发言与闻之权;其身为官吏者,操有审判之全权。人民身受冤枉无所吁诉。且官场一语,等于法律,上下相蒙相结,有利则饱其私囊,有害则各委其责任。”孙中山认为,对此专制政治,只有“倾覆而变更之”。此后,孙中山便积极投身于武装推翻封建专制统治、推动中国政治近代化的宏伟事业。

由此可见,社会确实是一门大学问,学社会使我们开阔了眼界,活跃了思维,增强了认识事物的本领。看来,社会是我们人类不可缺少的学科。我们只有学好它,才能更好地步入社会。

二十世纪初年,孙中山的政治近代化思想进一步完善。他认为,反动的“满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋,整个结构已从根本上彻底地腐朽了”,“正在迅速地走向死亡”。他坚决主张“要解决这个紧急的问题”,“必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府”,“把过时的满清君主政体改变为‘中华民国’”。他坚信,“我们的任务确实是巨大的,但并不是无法实现的”。(《孙中山全集》第1卷,第254—255页。中华书局,1982年。)1905年8月,孙中山在日本东京组织了中国同盟会,把上述思想进一步发展,提出了“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的政治纲领,这是他建设一个资产阶级近代化政治国家的理想的高度概括,是他政治近代化理论的日益成熟的标志,也是他对中西文化“因袭”、“规抚”而后有所“创获”,顺应世界近代化潮流在政治上所得的结晶。同盟会的纲领,后来被孙中山具体解释为“民族”、“民权”、“民生”三大主义,即“三民主义”。他特别强调:“今者中国以千年专制之毒而不解,异族残之,外邦逼之,民族主义,民权主义,殆不可须臾缓。”(《孙中山全集》第1卷,第288页。中华书局,1982年。)同盟会成立后,孙中山百折不挠地在各地发动武装起义,以推翻满清王朝的封建专制统治,建立资产阶级民主共和制度。

1911年10月,武昌起义胜利,资产阶级革命的洪流最后冲垮了清王朝的统治。1912年元旦,中华民国南京临时政府建立,孙中山为之奋斗了多年的资产阶级共和国建立起来,这是他的政治近代化从思想理论到实践的重大发展和飞跃,也是中国首次实施的近代资产阶级民主共和宪政的尝试,辛亥革命后,孙中山的政治近代化思想并没有停滞不前,南京临时政府在《临时约法》中提出的一系列的近代资产阶级的政治纲领和原则,表明孙中山的近代化思想在政治方面的发展更趋成熟、完善。但是,由于袁世凯的篡权,使得孙中山的政治近代化实践严重受挫,“中华民国”只剩下一块招牌,以民权主义为核心的孙中山的政治近代化理想并没有能够真正实现。在痛苦的思索和艰苦的斗争过程中,孙中山始终不渝地坚持对中国政治近代化问题的探索。1917年十月革命以后,他向西方学习的视线,开始转向苏俄,对苏俄和西方的政治进行比较、分析,各取所长。他的政治近代化思想和理论,随着时代潮流的发展而向前发展了。在反帝反封建的前提下。孙中山进一步完善了他的三民主义,以新的民权主义为核心的政治近代化思想最终成熟和完善起来,成为具有完备理论形态的完整意义上的政治近代化的思想。这一思想和理论,直至孙中山的晚年,始终不变。

标签:, , , , , ,

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图