365bet官方网址 农业 商酒务镇赋(注释)

商酒务镇赋(注释)

在中国魔坛上,无论是国内的魔术高手,还是国际魔术大师,提起河南省宝丰县商酒务镇水牛里村的青年魔术师丁德龙,无不伸出大拇指叫好,称丁德龙是“变牌大王”,是“中国的大卫•科波菲尔”。2013年春节联欢晚会上,丁德龙以《我要上春晚》的《360度飞牌》表演,技惊四座,名声大振,为文化河南、文化鹰城、文化宝丰、文化商酒务建设做出了贡献,也成为走进春晚表演的第一位农民魔术师,这是宝丰文化现象的突出成就。

1、商酒务镇位于河南省宝丰县西北部,距县城12公里,面积62.2平方公里。1992年撤乡建镇,辖27个行政村,43个自然村,耕地5.5万亩,人口2017年达到4.7万人。

揭开宝丰魔术文化的面纱

2、应邑、汝海,据中国最早地理图书志《星野图考》载:“汝海应野多酒事,仪狄造酒汝海之南,应邑之野,取其水尔。”汝海:汝河,在商酒务村北20多公里处。商酒务村位于其南岸。应邑为古应国都城,在商酒务东南30公里处,现邑城湮没,城外有应山、应河。据平顶山市民俗专家考证,商酒务镇为应邑之野。

商酒务镇魔术文化是宝丰魔术的重要组成部分、重要的载体。宝丰魔术是以宝丰县周营为代表的辐射大黄、西黄村落和石桥以西高皇庙一带、肖旗北部、商酒务镇古城、韩庄、赵官营、水牛里、武岗、皂角树、何庄,郏县汝河两岸村落的魔术文化,是以宝丰魔术命名的一个非物质文化遗产项目。

3、桓泥浣石指桓水、小泥河、浣河、石河。其中桓水,源于宝丰县观音堂林站金庄村王家自然村东北,经大营镇的上李庄、大营、李文驿、段寨,商酒务镇的水么王、龙泉寺,肖旗的土桥铺至“杀主坡”与小泥河交汇,流入净肠河。小泥河在商酒务镇镇区南,发源于大营镇蛮子营村西,经大营镇古垛、西张庄、大沈河、小沈河、前营乡梁庄、党庄、张吴庄、张洪庄、郭湾、曹庄、小张庄,商酒务镇的梁庄、张洛庄、大王庄、小王庄、商酒务村、泥河樊村、张庄,肖旗乡袁庄,汇入净肠河。浣河发源于商酒务村西南金家泉,古时泉水甘冽,相传为仪狄造酒用水。流经春风古寨,经皂角树何庄而东,上世纪90年代干涸断流。古时可以灌溉姜园,村民用以酿酒。石河属北汝河水系,流经镇区北部。其源头有两个,南源为汝州市境五朵山下,经观音堂林站的南水峪、滴水崖、观音堂、闫三湾、庄科,北源在汝州市境分水岭小龙庙山下,流经观音堂林站的三间房、垛上、下垛、庄科,两支流汇合后,经前营乡的龙兴寺水库、大店头、前营、大吴庄、五龙庙,商酒务镇的房庄南部、焦楼、韩庄、武岗、赵庄,于石桥镇石桥村东注入汝河。

宝丰魔术究竟起源于何时?封建社会视江湖卖艺人为”下九流”,不入老坟,因此缺乏史料记载。据遗留文物考查和有关专家论证,宝丰魔术源于唐宋,繁衍于明清,兴盛于当今。传说在很早以前,这里就以”汝水作带(指北汝河),虎狼为壁(西虎狼爬岭),山清水秀,老幼竞艺”而闻名,战国时期楚国大将养由吉曾在商酒务镇的古城、韩庄驻军,筑建营盘,操练军队,故石河又称养水河。唐朝大诗人白居易,元朝辅国上将军塔里赤曾因爱其山水而驻足是方,现存有官衙村”乐天故居”遗址、塔里赤墓碑、战国古城墙,这些对后来魔术文化艺术的发展与繁荣,都起着启迪和影响的作用。

4、两岭一川,指商酒务镇南为伏牛山余脉外方山,当地人称凤凰岭;北为伏牛山余脉外方山的虎狼爬岭,中间是沃野平川。

有史记载,明万历年间,宝丰出现变戏法的,到了清康乾盛世,该县又出现了木偶戏(即悬丝傀儡),清顺治年间出现了民间气功表演。诸此均因兵匪灾患,迫使人们流离他乡卖艺谋生,养身立命,或街头巷尾,或车站码头,表演一些残不忍睹的苦刑术,如”口吞活蛇”、”断肢再接”、”刀杀活人”、”口吞宝剑”等,稍有不慎,就有伤身致残之险。

5、柳林遗址,发掘出土了代表龙山文化的器物,龙泉寺遗址出土了仰韶文化时期的器物。成为先民在此活动的佐证。

建国后,商酒务镇周边魔术文化逐渐复苏,魔术由原来的雕虫小技,开始运用科学的原理升华技艺,渐有繁荣之势。文革时期,十年浩劫,百花凋零,魔术艺人与牛鬼蛇神并论,受批挨斗,魔术道具随之毁于一炬。可是,他们在牛棚里、住舍间还偷偷地变几手,自娱自乐,来填补精神上的寂寞空虚。

6、酒祖仪狄,有史书、物证、民谚俚俗佐证,为商酒务镇商酒务村人。2012年4月12日,商酒务镇商酒务村举办了首届中国酒祖仪狄文化节,国内对酒祖仪狄有研究的专家、学者、商酒务村在外工作的人士300多名及仪狄后裔应邀参加了文化节,进行了隆重祭祖仪式。并成立了仪狄文化研究会,中国作协会员、青海省书法家协会副会长、青海省记者协会常务理事王杰民推选为第一届研究会会长。2013年4月,商酒务村举办了第二届仪狄文化节和第一届仪狄文化论坛。省市方志专家和学者20多人参加文化交流。

党的十一届三中全会后,魔术艺人如鱼得水,他们在当地党委、政府的引导下,抓住这个千载难逢的机遇,重操魔棒,赶海弄潮,为民间魔术开辟了一个全新的空间。

7、隋唐榷酒。据《宝丰县志》记载:“商酒务榷酒遗址为隋唐时期造酒遗址。位于县城西北13公里商酒务村约200米处古路沟两岸。遗址总面积约3万余平方米,遗物埋藏甚丰。发现有烧酒锅灶数处,古井1眼及大量对子钱,汝瓷、钧瓷、白瓷等酒器残片颇多。”

   商酒务镇党委政府:魔术事业的推动者

8、酒务居一。据《宝丰县志》记载:北宋时,汝州有十酒务,仅宝丰就有商酒务、封家庄、父城、曹村、守稠桑、宋村等七酒务。酒务是宋朝官方专门经营酒的地方,年收税万贯以上。当时宝丰“万家立灶,千村飘香”、“烟囱如林,酒旗似蓑”。

商酒务镇耕地面积5.5万亩,人口4.7万人,是一个典型的人口众多、面积较大的农业大镇,单靠土地是难以脱贫致富。上世纪八十年代,镇党委、政府就对魔术文化十分重视,他们多次分析、研究,坚持”挖掘整理,去劣存精,古为今用,洋为中用,博采众长”二十字方针,把魔术作为特色文化和传统优势给予大力扶持,克服艺人们闭关自守、艺不外传的守旧思想,组织力量挖掘整理魔术文化资源,鼓励村民组建魔术团,让魔术爱好者以师带徒,徒又为师,互相借鉴,扬长避短,初步形成了规模,成为宝丰文化现象一道亮丽的风景线。2010年,全镇有民间艺术表演团体170多家,涉足魔术演艺、歌舞杂技、服装道具加工、舞台设计等相关领域,并逐步实现规模化、产业化,辐射带动1.2万多人就业,年创收入达3.4亿元。

9、程颢,北宋著名理学家,元丰六年(1083)奉旨在商酒务镇监汝州酒税,司马光写诗《送伯淳监汝州酒》记之,“惟知负米乐,不觉抱关卑。出处两得意,是非皆自知”。在商酒务,程颢一方面提高制酒技艺,一面潜心研究理学,在村南叫“南海子”的地方设帐讲学,广收门徒,使这里成为讲授理学的圣地之一。嘉佑进士朱光庭,曾就学于程颢。因其收益颇深,归谓人曰:听先生讲授,如同在春风中坐了一个月,留下了“酒务春风”的佳话。程颢在商酒务监酒时期,是学术完善、大成时期。

商酒务镇魔术繁荣之后,面临的主要问题是节目单一雷同、千人一面。随着社会的进步,时代的发展,改革大潮的冲击,在新的市场竞争中出现了紧迫感和危机感。再优秀的节目,不随着广大观众情感的改变,生活节奏的加快,人们兴趣中心的转移,审美观念的不断更新,是不可能永远辉煌的,加上特定的历史印痕,魔术的刻板呆滞、因循守旧和演员素质不高及急功近利思想的内外交困,急需革旧和创新。只有不断革新才有生命力。为此,商酒务镇采取了一系列有效措施:一是加强引导,提高广大艺人的创新意识、精品意识和市场竞争意识,广采博纳姊妹艺术的精华,如歌舞、杂技、小品与魔术融为一体,魔术为主,歌舞为翼,在变中舞,舞中变,多元化演出,适应了广大观众的不同需求。二是实施人才工程,引导魔术专业户投资百万元成立了宝丰县星光艺术学校,培养青少年演员。

10、书院。程颢监汝州酒务,后人遂屡建书院以为纪念。元时建明道书院,后废。明成化十六年(1480)知县朱诠,在县西双酒务保,建程子书院,又废。明正德十年(1515)参政杨子器在贾侯墓左重建,后又废。清康熙间又以旧察院为书院。四十七年(1708)邑人拨贡李宏志先后主讲近20年。乾隆三十八年(1773)知县胡元吉改建于县署东,名“春风”。有大门1间,东西房各2间,二门1座,讲堂3间,东西厢房各9间,后楼3间,西房1间,厨房1间。原有地350亩,岁收租银43两以为经费。嘉庆二十四年(1819)知县秦伯度修葺,续增经费2000串。道光四年(1824)知县谢兴峣重修,再增经费3000串,详定《章程》,增加课士名额,延醇儒讲授,书院兴盛。清末兴学校,书院遂废。

        丁德龙:《超越父亲的梦想》的实现者

11、好问会友。金代著名诗人元好问与挚友弋唐佐在今张八桥镇的庵罗台(罨罗寺)饮酒送别,即兴赋诗《送弋唐佐还平阳》,“我从商余之山过罨罗,闻君六经百家富研摩。会最(撮)上指冠魏(巍)峨,岂肯俯首春官科。覃怀变生十载后,我时避兵方北走。通家弋宋共有无,行辈许之为老友。晋州一书君肯来,握手大笑心颜开。春风着人不觉醉,快卷更须三百杯。鹤骨骞飞法当寿,况是丹房药镜留心久!昆仑神泉浸朮芝,乞与余膏润衰朽。天府学士登瀛洲,松项(顶)仙人垂直钩。爱君直欲抵死留,自言世事非所求。千古黄金矿中泪,不独卢仝并马异。苏州韦郎交分深,香山白傅金玉音,借渠两诗写我心:‘相知非不多,但苦心不同。同心一人去,坐觉长安空。离愁何从生?生从情爱中。不见行路人,拂袖自西东。’汾流滔滔兮日千里,青眼高歌吾老矣。”诗中“春风着人不觉醉,快卷更须三百杯”,赞美商酒务的“春风酒”。唐佐尝从程内翰天益问学于罨罗寺。

“好的魔术师一定要有国际观,要有创新精神,要走自己的路,有自己的特色。有国际观是不管身处哪一个层次,农村、县城还是大城市,都要研究国际上最前沿最先进的魔术;创新精神是说,什么东西都不是凭空而来的,都要学习别人,但学习过程中一定要把自己的思想理念或者方法方式融入进去,加以改进,变成自己的东西,形成自己的风格。”这是丁德龙对魔术师的感悟。

12、春风亭。清嘉庆二十四年(1819年),时任宝丰知县的秦伯度主持重修“明道祠”“扩其旧址,大其规模”,改建了“春风亭”。“春风亭”成了当地人的骄傲,成了酿酒古镇的象征,后被列为宝丰八大景之一。春风亭亭高九丈几尺,八角重檐。登亭四望,南可眺沙河滩的白沙;北可望北汝河舞银蛇,东可瞻净肠、玉带二河簇拥的宝丰城;西可鸟瞰岘山风光。文人墨客慕名前来游赏者络绎不绝,留下了引人入胜的名诗佳话。有诗曰:“百尺楼台数里环,酒乡深处酒贤关。千家春散陶巾里,万斛悉消毕瓮间。依稀风景似中山。我思监正因过此,分得余春上笑颜。”

365bet官方网址,丁德龙师承其父、宝丰县杂协会长丁发生。丁德龙高中毕业后,丁德龙跟随父亲,在他的魔术团里打工,看到父亲表演魔术的神奇,决定现身魔术事业,于是,在魔术事业上积极探索,昼夜刻苦练习,勇于创新,克难攻坚,父亲即使自己的老师,也是道具的直接制作者,默默陪伴他成长。2010年5月,央视7套节目主持人肖东坡带领《乡约》栏目摄制组在宝丰县星光艺术学校对丁德龙父子二人进行了专访,制作了访谈录《超越父亲的梦想》,表演了大型剧目《电锯惊魂》和台湾魔术师刘谦在央视表演的手穿玻璃等节目。2010年10月在央视7套播出了访谈录。

13、明道祠。程颢去世后,当地人十分怀念他,大家就共同集资在他讲学的“春风书院”内,为他修建了三间供人瞻仰的祠堂,因程颢生于明道元年(公元1032年),死后私谥为明道先生,故将其祠堂命名为“明道祠”,内有他两米高坐着讲道的塑像。

丁德龙说:“
2009年,宝丰县委、县政府专门送我和另外几名魔术师去北京中央戏剧学院学习培训了几个月,让我有了很大提高。自从“魔术之乡”这个招牌颁发以后,我一直有个想法,让“魔术之乡”能叫响全国乃至全世界,这是任何一个宝丰的魔术师都应尽的义务”。

1948年4月,刘邓、陈粟、陈谢三路大军,在豫西会师。中原局和中原军区机关,在宝丰西北、洛阳、叶县公路沿线驻扎。五月下旬在驻地尚未稳定时,暂时住在商酒务村一户农家里三天。在这里刘伯承给军政处长杨国宇谈了酒务春风的典故,并准备前往览胜,但由于春风亭早已不复存在,他未能如愿。杨国宇也遗憾的在日记中写道:“程明道夫子,在商酒务之书院被毁,春风亭无亭,古迹无迹,在战争中被毁了。”刘伯承虽未能看到明道祠和春风亭,但他也和明道先生一样将春风洒给了身边的战士,与刘帅相处过的人无不有“如坐春风”之感。

丁德龙成名后,曾参加“鹰城文化宝岛行”,向台湾人民展示了河南风采;在上海世博会“河南文化活动周”,向全世界人民展示了中原文化及宝丰魔术;在中央三套《魔幻7月,见证奇迹》节目中表演,连续播出20次,在国内引起了广泛关注,掀起了观看中原文化,学习宝丰魔术高潮。勤奋耕耘、硕果满枝。2003年丁德龙荣获“河南省郑州全国魔术邀请赛”获金奖;2006年荣获“宝丰杯”全国魔术邀请赛金奖;2009年荣获湖南卫视金牌魔术师奖;2009年荣北京国际魔术大会全国魔术大会选拔赛“银奖”;2010年《牌技》获文学成就“二等奖”;2011年获中杂协中国文联“德艺双馨”称号;“中国宝丰第三届、第四届全国魔术大赛”金奖。

14、周代归应。应国原是西周初期的一个姬姓封国。据史料记载,周武王灭商以后,大封兄弟及诸子于商朝故地,对商遗民进行统治和监管。据《左传·僖公二十四年》称应国的始封君当为周武王的儿子、周成王的兄弟。《汉书·地理志》则有“应乡,故国,武王弟所封。”应国是武王兄弟的封国。1986年,古文字专家郝本性先生向平顶山市委、市政府建议将鹰城作为平顶山市的别名,以纪念这一地区曾经出现过的辉煌灿烂的古应国文明。后来市委市政府采纳了这个意见,并将应国墓地一号墓出土的玉鹰形象作为平顶山市的市徽嵌于这座城市的雕塑中,这就是平顶山市称为鹰城的来历。

丁德龙在自己走向成功的过程中,不忘宝丰这片养育他的一方土地,曾为师弟师妹上星光大道做技术指导;曾在河南林县食管癌专科医院为病人义演,在新加坡、澳大利亚做慈善义演,曾参加新乡市辉县举办的世界华人华侨寻根问祖活动中义演,参加中央电视台心连心艺术团赴甘肃省甘南自治州慰问演出,由于热心公益事业

15、南北朝时,北魏太和十七年(493),父城县废,改置龙山县(治所仍古城村),属顺阳郡,后又在今县之北、西境置汝南、符垒二县;北齐天保年间汝南、符垒二县并废,龙山县仍存。隋初废龙山县,复置汝南县,隋末废。汝南县治所在商酒务镇域内。

,获得了“全国德艺双馨文艺工作者”光荣称号。

16、讲武古城。一说是春秋战国时讲武城遗址。据《宝丰县志》载,春秋战国已建讲武城,城内出土有秦朝文物。另一说是元代大将塔里赤所筑。

韩艳伟:魔术发展的支持者

17、临汝郡公。据乾隆年间《宝丰县志》载:“讲武城,距塔里赤墓数里,城即其所筑,土人呼为古城。”塔里赤是元朝南征大将,以战功授官福建招讨使,擒讨诸盗,征交趾,击败黄圣许等。迁浙东道宣慰使卒。后赠号“临汝郡公”,由其子万奴葬于官衙村西南。史载塔里赤南征到此,见这里山青水秀,选为长居之地,建宅衙于此,官衙村由此得名。为储存军需物资,训马练兵,塔里赤就在其居地西南数里筑此城,时名讲武城。该武城座落于黄土岗上,北临石河及干沟河,面积约7.5万平方米。

韩艳伟,是商酒务镇赵官营村人,1989年高中毕业后的韩艳伟走上魔术演出的道路,刚开始是带几个人的小魔术团,辗转出省演出。1992年他在赵官营,利用县委县政府、商酒务镇繁荣魔术文化的政策优势,特别是资金、土地等方面的政策,创办了艳伟艺术团服务部,专门经营艺术表演团体所需的灯光、音响、服装、演出设备等,积累了今后发展的第一桶金。产品销往全国各地,连杂技之乡吴桥所需的部分演出用品也是从这里采购。1999年,韩艳伟看到宝丰魔术产业的快速发展,出现了演出人员水平不高、演职人才严重不足等现象,在县、镇领导的鼓励下,创建了宝丰县星光艺术学校,初期占地5亩,2006年增至20亩。

18、明设营盘。营,通常是指兵营、军营,即驻扎部队的地方。明朝曾有大量部队在此驻扎,如赵官营、孙官营、石岗营。朱元璋建国后,看到中原地区因战乱造成经济凋敝,土地荒芜,决定派军队来此屯田,这些营就是屯田部队的营地,相当于今天生产建设兵团管辖的农场,后发展演变成了村庄。

在创校之初,商酒务镇村干部成立了专门的土地协调小组,负责与群众协调土地。县政府对协调金融部门给予贷款支持,利息给予了财政补贴。2010年该校已拥有教职员工50多人,14个教学班,在校学生500多人,建筑面积达到8260平方米,同时拥有专门的魔术演艺产品加工基地。每年该校还举办四期魔术专业培训班。多年来为平顶山周边县市培育了上万名艺术表演人才,所辖的演出团体每年也创出近百万元的收入,实现了文化发展与农民致富的双赢。该校2003年选送的节目在中央电视台《异想天开》栏目中播出并获奖。2006年市政府魔术事业特别贡献奖等。2007年4月中央政治局常委、书记处书记、中宣部部长刘云山来该校进行了调研,对学校走出的办学路子和对社会的贡献给予充分肯定,并寄予厚望。2012年,迎接了中央政治局常委李长春等领导调研。2008年被市文化局指定为“文化产业示范基地”,被市教育局评为“市民办教育先进学校”。
2009年又被授予“民办教育机构合格学校”、“平安校园建设先进单位”、“民办学校调研考试先进单位”“平顶山市民办学校教育质量先进单位”、“民办学校首届优质评比先进单位”等荣誉称号。

19、军政镇域,拱月环星。1948年4月28日至11月13日,商酒务镇曾是中共中央中原局、中原军区领导机关驻地。刘伯承、邓小平、陈毅、邓子恢、张际春、李达、李雪峰等老一辈无产阶级革命家、军事家在这里统一指挥刘邓大军、陈(毅)粟(裕)大军和陈(赓)谢(富志)集团逐鹿中原,发起了宛东战役、开封战役、襄樊战役、睢杞战役、郑州战役和桐柏之战等,消灭国民党正规军20多万人,消灭地方武装10多万人,摧毁了国民党在中原的防御体系,并在这里筹划了淮海战役,为赢得淮海战役的胜利创造了有利条件。邓小平、刘伯承,中原军区、中原野战军司令部驻扎在皂角树行政村北张庄自然村;中原局住在赵官营村;中原军区政治部住在柳林村;中原军区后勤部设在商酒务村;中原军区卫生部设在何庄村;中原军区汽车修理厂设在张洛庄村。驻宝期间在商酒务镇的焦楼压凤寺、柳林召开了军区旅以上政工会议。

随着我国文化演艺形势和市场经济的发展,原有的一些文化演艺团体或企业的市场需求量下降,生存空间萎缩,演出效益较差。为了扭转这种局面,文化企业必须摆脱原有的盈利模式,实现文化演艺和产品销售的融合发展,创建新型文化业态。韩艳伟在这一背景下及时调整发展方向,成立了星光文化传播有限公司,转变文化经营思路,探索出“文化演艺+产品销售”相融合的新型文化业态,实现文化产品生活化。2012年被授予“河南省服务名牌”,2013年被授予“河南省文化企业50强”和“河南省文化产业重点项目”,被商务部评为“文化产业重点出口企业”。

20、整风肃纪。1948年5月23日,邓小平在焦楼村压凤寺向中共中央中原局、中原军区旅以上干部作了关于政策问题的报告。会后,邓小平又起草了《六六指示》,并把宝丰县、临汝县(今汝州市)、郏县作为减租减息工作的重点实验县,从而为新建立的中原解放区的土改工作指明了方向。

              让魔术持续发挥点石成金的魅力

21、西治龙兴,南务昭兵,龙泉房宦,龟山蓄洪;修路架桥,焦枝会战。20世纪50至70年代,商酒务人积极参与治理前营龙兴寺水库、鲁山昭兵台水库、平顶山白龟山水库、禹州白沙水库、镇内的房庄水库、宦庄水库、龙泉寺水库,参与焦枝铁路路基建设。

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